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80-90年代的阿莫多瓦从欧洲圣餐的角度看，或许只是一个淳朴、乐观的农民桑丘。但是在美国独立电影导演眼里，他一定是一个很好继承了波普、坎普文化的艺术家，尤其是大卫林奇，他和阿莫多瓦之间几乎形成了一个相互学习、相互比较的体系。而他对安东尼奥尼、费里尼无法从视觉和精神上去理解波普/坎普的嘲讽，更是让人忍俊不禁。直到99年，阿莫多瓦还是非常自信的对黑色电影（《彗星美人》、《欲望号街车》）进行着爱的教育，就像古龙用禅宗发展的个人宇宙观将魏晋清谈平民化一样，阿莫多瓦也将欧洲圣餐里对上帝和他人的绝对依赖，转化成了自己成自己的上帝，我高兴是因为我成就并塑造了我。2000年之后的阿莫多瓦为什么会对“灵魂拷问”产生了兴趣不得而知，或许每一个平民天才都会被困在鲍勃迪伦的小镇莫比尔。

早期的经典，定性的浪漫，可惜，我总是对侦破故事中助手的笨拙与浪漫不甚感兴趣……而BBC一向喜欢画蛇添足

电影抛出了几个问题，1人没有躯体还是不是人，2人没有了记忆还有灵魂吗，3人记忆灵魂融合，（素子和傀儡师融合）还是人吗，4人从鱼进化而来（博物馆中壁画）未来，人进化方向是义体化吗？ 至于傀儡师是公安6课的一次代号2501任务，设计的人工智能，被发现后关进义体 逃到了9课。

老人家别的没有，就是有时间

10年后重看扣一分。剧场版情节太不连贯了，如果没看过动漫不知道在说什么，除了哲学台词。炫酷的美感后故事线简单的能在张钞票上写完。从漫画改变到电影的剧本，不是从原著断章取义拼接就行的。