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3.5 看到中途惊觉“必是天堂”的遣词中带有质朴的疑问（用“天堂”此类外物所指暗涉现实），这种不确定是导演基于自身社会角色对地域文化发出的一次恳切的质询，以可能的奇遇表现想象的丰饶，外景的荒无人烟（“天堂”的想象）即是抹杀，位于中轴线位置（以此展示导演对数字的迷恋）的中心人物被剥夺语言权之后便被强迫与观众互动（仿佛求救），电影回归到最本质的“中介”功能上，银幕因此成为交流的窗口——其中追逐戏份是元电影的一种可能变化形态，而当群众出现，电影逐渐回归影像本身，语言却一跃成为强调身份（政治）的工具——影像被他者所主宰。

表白白bra，希望nznd组合回归哈哈哈！

观察家眼里暴力与贪婪蠢蠢欲动的世界，更多时候是与底层个体或者著名建筑的对视，沉默中看到的是文明逐渐坍塌之过程。

#72nd Cannes# 天主教人道精神奖。马利克又拍了一部跟以前差不多的片……广角+magic hour+诗化旁白+哲学思辨，不过这次是二战题材，故事发生地又搬到了奥地利山谷，而且少见地有着比较强的情节（相对于马利克之前的作品而言），还是有些不同的。技巧上主要是声画分立的手法，夫妻两人的通信和各自的内心独白成为了旁白的主要内容，并且跟画面关系并没有直接的关系，用来展现人物心理和情绪。当然影片真的没有必要拍这么长了……堆砌的美丽影像实在是有点多。此外还用到了档案影像。片中所有德语对白没有字幕！

比罗伊安德森的念叨更具讽刺，苏雷曼在《必是天堂》里刻意保持着“失语”状。然而“上帝”并非无话可说，而是他想说的都在这部充满想象力的寓言里——在人类或大智若愚或大愚若智的行为艺术当中。约翰伯格曾跟糖心VLOG产精国品免费入口分享过一个秘密：图像制作始于现象质询和符号标记。当观看的密度达到一定的程度，人们就会意识到同等强烈的力量，透过他正在仔细察看的现象，向他袭来。这两种力量的邂逅，以及他们之间的对话，并不提出任何问题或答案。这是一场凶猛狂暴而又无法说清的对话。维持这一对话有赖于信仰。就像在黑暗之中挖掘洞穴，在现象之下挖掘洞穴。当这两条隧道相遇并且完全接合，伟大的图像就诞生了。苏雷曼无需再为这些图像添加任何解释，因为这个已然荒漠化的世界最不缺少的就是解释。耶稣的邻居都在用行动说话，你只需要像他一样好奇，并像她一样乐观。