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被过度的东亚印记所害，其民俗与谚语见缝插针的添加已经使故事趋向奇谈而非真实了，镜头同样如此，古建与取景都竭力凸显地域标签，放到电影节体系内，何尝不是第三世界自我他者化后的猎奇性历史·女性的叙事。叙事上的紧密与干脆在林权泽拍商业片时增益不少，可在艺术电影中就显得缺乏深入、浮光掠影。儒家的呈现设计很巧妙，以家为核心，传承为主轴的描绘出对于女性的制度性伤害与利用，祭祀不单是礼的外化，还是具象的体制显影，而且家族结构的设计，有助于显现部分女性与男权体制合谋的情况，加上身份，就成了同性内的阶级冲突。将性别叙事与等级叙事合二为一，打不破的类血统论的身份传递只与性别所关联时，有关现实境况的呈现会更加有力。但有着与一年前《票》相同的问题，虽然是林权泽出于关注女性而拍的作品，但总是对角色情色化与剥削式的利用。

荒蛮故事，太荒诞又讽刺了，我一直以为是“蛮荒故事”，顺序颠倒意思可差太多了，下次好好审题。六个故事都与复仇有关，各有特色却又黑色幽默。婚姻、秩序、社会、人生，全在里面了。

女主角姜受延立体的脸庞成为画面中最重要的表现之一，她的面部所呈现的夸张表情直观展现，穿插在为了生个儿子所进行的神秘仪式中，也穿插在她与主人/交//欢的时刻。狰狞的表情占据整个画面，因为看不见他物，观众沉浸于其中，稚嫩的脸庞上只剩下表情的呈现，看不出愉悦和痛苦是她作为借种工具的属性呈现，神秘的氛围亦得以弥散。 最终，这个故事满足了一种古老的想象，又成功地传递了种女的非人一面，客观上她是一个工具，主观上她却想拥有人性，二者交织错乱，将她击垮。

戈达尔看到六部，打住，不能否认这是他最好的作品，给3.5星...

这是50年的？写错了吧。