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一个不可能内在地理解一事物本身的人所展现所认识的东西对事物本身而言是否是相对更真的？至少对当时政治高压条件下的中国这点是成立的。然而在当今民众的个人崇拜与世界大同的空洞愿景早已坍塌，曾经对理想的真诚却是那个时代的真实。对于此，安东尼奥尼和这个世界似乎都无法理解它的真伪之义。

对这种一看就是烂片本来就是冲着吐槽看的电影本来就没有期待，但居然还是能刷新下限，从头到尾莫名其妙的剧情和节奏连在本来就质量较差的游戏改编电影里都是垫底水平。唯一亮点也就是自带套娃的“中国根据日本根据中国根据历史改编的小说改编的游戏改编的电影”这个名号了。

他得到一切又失去一切。rosebud。多解性。

與其說是“完成成長”/“終歸要成長”，不如說是接受一種作為可能性的成長；換言之，在EVA中，“成長”本身是需要去抗爭和保衛的狀態，在母性和他者的對峙與轉化間不斷重構與確立；而這種連續性下的“持續暫時性”，正正被寄寓於一次次衝擊和使徒入侵之中。也就是在這一層面上，個人成長與世界存亡（“近景”與“遠景”）直接相連，而缺無社會向度的世界系作品，具有展演晚期資本制個體心靈史的意味。因此，以社會一維出現“第三村”是必要的，作為每個人在其中都得到成長、安度日常的處所，“第三村”並不允諾世外桃源，相反，它與災異毗鄰，隨時會遭傾覆。另一方面，如果從主體被成熟禁止的這一普遍社會心態切入，不難看出庵野回應當下的焦迫，這一焦迫多少與創作者本人的老去（從真嗣轉換為源堂這樣無能的大人）有關，《終》因此寄托著令人無措的熱望

“权力和财富使人堕落，而堕落则吞噬权力和财富。头脑简单的人往往幸存下来，但是他们受到严重的伤害。” ——《认识电影》