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- 飄零:106.88.5.1983.5,黄建新早期三部曲总是带有某种刘小枫式的基督教知识分子气质。《轮回》中,佛教对于虚无的信仰-宇宙观取代了线性,独一的超越者,成为克尔凯郭尔式叙事的第三阶段。石岜是一个纯粹的时代精神的产物,玩世不恭的物质主义者,是本雅明理论中与城市空间配合出现的闲逛者,“王朔现象”实则比想象的更为正统:知识界配合资本,城市jiasu进行的仿制生产,配置的产物。而黄建新则将政治表述隐藏在个体的力比多背后,《轮回》之中,同时包含了过去和将来。过去时代的PTSD阴魂不散构成了和马丁·斯科塞斯《出租车司机》类似的状况,而在一年后,人物相识,捉弄警卫的那座广场将会因为某种原因被人们占据,甚至连影片经常使用的景别——俯瞰,以及空旷,广延的空间——都“预模仿”了那个著名却意味深长的新闻摄影。
- 略略略X:106.82.57.168三段式的老港片看起来很亲切
- YI-易:222.53.238.255王朔的作品和他的编剧塑造了一种80年代中国式的唐璜,对待感情不负责任,以语言上的挑逗和行为习惯上浪荡子的方式出现,在对男性气质进行强化的同时,也对它进行了一种后现代的解构,所以在这个故事之中,石岜的扮演者经历过社会黑恶势力的毒打和家庭上的不幸,呈现出的是一个懦弱的、没有经济赡养能力的男性,他在社会地位上相对于他的妻子和初恋女友,实际上是处于被阉割的位置的。这个比较精心构造的故事也用红白黑三原色塑造出了石岜在青春,挫折和死亡三重不同的经历之间的变奏关系。他送给于晶的儿童时期出生照片也和他最后的死亡形成了一个回合,跟轮回这个标题形成有趣的呼应。其实贾樟柯的小武系列都可以放在王硕所塑造的这一系列游荡青年街头混混的延长线上来看待。但到了冯小刚后期的老炮儿,实际上已经丢失了王硕和贾樟柯那里青年亚文化的
- 肥橘大哥:61.236.188.365年前看过,除了开场医院长镜头眼熟竟然完全不记得。野蛮入侵的是“未开化”的野蛮过度冲击文明社会,废弃教堂的艺术品被剥削、剩下的对资本市场一文不值却是珍贵的记忆,快餐式消遣(电玩、laptop、手机)取代了先贤思想(巨作),不能被主流接受的海洛因入侵接受各种“主义”的学者的血液……
- 橘子皮汽水:121.76.233.248一个两万块诈骗引发的连环血案、一个大声密谋导致的屡屡逃窜成功的法外狂徒。我只想知道这瓜它最后到底保熟不保熟?