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关于死刑和行刑者的4个故事，两两对应，挺反zf的，现实意义大于影片质量。（贾法·帕纳西第二，柏林喜欢给出不了国、还被禁拍判刑的伊朗导演金熊）

生活流名作。轻巧又厚重，非专业演员带来极强的纪实感，片中人物没有戏剧化的情绪表达（如新婚夫妇没有幸福洋溢、鞋坏孩子默不作声、怜悯邻居家中诵经），或压抑或含蓄得像东方式的坦然。多次重点表现生命的诞生与消亡，朴实沉闷中暗藏力量。

这电影拍出来就是为了去西方电影节拿奖用的，就像中国某些导演拍的那些节目一样，看着让人有种厌恶。回到电影本身，79年之后伊朗变成了政教合一的国家，结合霍梅尼上台前西方的各种暧昧态度的历史，不好评价这种制度到底对他们的人民是进步还是倒退，但从电影表述的核心要素，监斩官行刑官这件事，抓住的点太细枝末节，没有深刻意义，无非就是个别人的心理问题，四个短片一个不如一个，第一个还算是最好看的，平淡的生活和半夜监斩形成的巨大反差，第二个逃兵看着让人好笑，不敢行刑，但是敢抢了战友的枪威胁要杀了他们，最后还配上意大利原版朋友再见，不懂这想寓意什么，第三和第四节奏缓慢，牵强的联系到主题上，第四部分讲述的背景也不清楚，实在是没意思，浪费时间

看到最后才明白片名木屐树的意义何在。非职业演员，19世纪末的意大利农村，大家全都朴实地信仰宗教，神父劝说村民送儿子去上学，奶牛喝了溪水突然病好了，全村人一起听故事，敲锣赶走冬天，在墙角种西红柿，男人把集市上捡到金子藏在马钉上丢了就跟马打起架来，木屐鞋断了赤脚走回家...所有的细节汇聚在一起，让人感受到当时村里人的勤劳、智慧、幽默与艰辛生活。这里没有知识分子的怀才不遇，也没有落魄贵族的今非昔比，只是默默生活、感恩神灵与大地。而留白颇多的结局却暗示着悲剧即将发生。

死刑存废与威权体制限制公民自由在死刑上的体现，是两个问题，不可混淆。然而本片却并没有明显将这两者之间界限划分清楚，统统归结到朴素的「道德」论调上，对体制的批判力度大打折扣，温情有余思虑不足。